Lc. 22:7-30 4ª parte (v.14 - 21)

La comunión en la mesa: La salvación (la dimensión escatológica).

Una vez mas vemos a Jesús en la mesa con sus discípulos. Lucas manteniendo su estilo de hacer referencias al tiempo, ahora lo hace de cierta forma que comunica las emociones y la expectativa de este momento, cuando dijo “Cuando llego la hora…”. Algunos debaten si la pascua judaica es o no el contexto de referencia para esta cena pascual de Jesús y sus discípulos. Creo que estamos en buena compañía cuando aceptamos esto como marco de referencia , autores como Joaquín Jeremías, Carlson, Wright, entre otros, creen que hay evidencia suficiente para pensarlo así, Jesús mismo afirma en el v 15. “q he tenido muchos deseos de comer esta pascua con ustedes antes de padecer”

Estamos frente aun drama donde vemos que hay un guión con un plano de exclusión por un lado, (vs 1-6) mientras que hay otro guion con un plano de salvación (vs.7-38). Un solo drama, dos guiones distintos y de una manera muy especial estos dos guiones revelan la singularidad del proyecto histórico de salvación de Dios realizado en Cristo conforme nos fue anunciado por los profetas.

En sus consideraciones sobre este momento Tom Wright dice que para explicar a los discípulos sobre lo que iba a suceder mas tarde con ellos Jesús no les da una teoría sobre la muerte sino mas bien un rito que les permita vivir las varias dimensiones del significado de aquel momento. Sabemos que nuestro Señor de muchas formas y en varios momentos procuro explicar a sus discípulos las implicaciones de caminar en dirección a Jerusalén y de como debían vivir este momento. Mismo un poco confundidos ellos estaban frente a un nuevo momento donde seria `posible decir, como dijo Lucas:” ellos se fueron y encontraron todo tal como les había dicho Jesús”.

Les da entonces un rito para vivir este momento de la mesa con el señor. Eugene Peterson nos enseña que, el rito retira la acción humana considerada esencial para la vida común del ámbito inmediato de las personas, para proteger la misma acción de alteraciones revisiones y ediciones indebidas. Esto también permite que esta misma acción este libre de las influencias de estados de animo distinto.

El rito nos coloca dentro de una realidad mas amplia sin demandar que yo comprenda todo o que tenga mis sentimientos perfectamente ajustados a esta experiencia a la que el rito se refiere. El rito preserva el misterio y nos mantiene en contacto con el, eso no solamente porque la realidad es mas amplia que mis circunstancias inmediatas sino también porque es mas allá de mi comprensión.

El rito preserva estos misterios y protege ciertos aspectos esenciales de mi realidad, de forma q estos misterios no sean reducidos a dimensiones de mi interés, de mi inteligencia o mi conciencia. Yo no controlo el rito, yo puedo o no participar de el pero no puedo realizarlo solo, este rito me lleva a la experiencia de comunidad, a destruir mis ilusiones de autosuficiencia.

Así que por medio de este rito que Dios nos dio en Jesús, en la realización de la cena del Señor en relación a su contexto mas amplia la pascua Judaica Jesús indica su decisión de seguir hasta Jerusalén para la realización de su éxodo.

Acá somos llevados a considerar el lugar y sentido de la reverencia en una cultura que optó por la irreverencia, por la superficialidad, por la falta de pudor, Sin la reverencia debida a la Vida y al Señor de la Vida, la misma si coloca en riesgo. El rito, la liturgia nos permite rescatar esta dimensión mas amplia de la vida y del significado mas profundo de la existencia. En esta mesa del Señor, en la Santa Cena, nos damos cuenta del significado mas profundo de aquello que esta por acontecer, del amplo significado de la muerte inminente de Jesucristo.

continua….