Lc. 22:7-30 5ª parte (v.14 – 21)

La comunión en la mesa: La salvación

Así que por medio de este rito que Dios nos dio en Jesús, la realización de la cena del Señor, en relación a su contexto mas amplio, la pascua Judaica, Jesús indica su decisión de seguir hasta Jerusalén para la realización de su éxodo. En la primera pascua con Moisés, con la liberación de Israel de Egipto, ahora con Jesús con la liberación mucho mas amplia.

Jesús toma sobre si el juicio, y su muerte nos va a traer la liberación de aquello que Lucas describe como la liberación del reino de las tinieblas. Así Jesús realiza su vocación divina al someterse a la voluntad de su Padre tomando sobre si el castigo que nos corresponde a nosotros.

Tenemos aquí una importa conexión entre la pascua celebrada por Jesús y aquello que es central en la identidad de Israel:

a) el Éxodo como la liberación de todo aquello que esta al margen, todo aquello qu esta bajo presión, en Lucas es descrito como el perdido.

b) Tenemos aquí una conexión importante con el sacrificio en relación a liberación y el nuevo pacto

c) el rito de la pascua no solamente como medio de apropiarse de la nueva liberación y del pacto divino, pero también como anticipación de un nuevo éxodo revelado en la muerte de Jesús, siendo esta muerte interpretada de forma sacrificial, y así llevando la plena realización del propósito divino y el banquete escatológico en el reino de Dios,

d) aquí además de la conexión con la pascua tenemos, un estrecho vinculo con el reino de Dios, pues es justamente allá que esta pascua llega a su plenitud


Esta celebración de la cena entre Jesús y sus apóstoles amplia un concepto de liberación , en la primera Pascua significa la liberación de Egipto ahora indica el cumplimiento de las profecías que nos aseguran

a) liberación del pecado,

b) la victoria sobre la muerte,

c) y la posibilidad de vida eterna,

Al tomar parte de la cena del Señor los discípulos fueron colocados dentro de la historia de la Salvación, y lo mismo pasa con nosotros hoy. Esta comunidad que nace alrededor de la mesa con el Señor Jesús nos revela un significado de que la hospitalidad de Jesús , es un marco de referencia aun mas amplio; esta comida esta revestida de significado escatológico, y ello representa de forma simbólica, la comida especial que vamos a tener de forma completa con el Señor Jesús en su reino, este proyecto de Dios para la salvación del ser humano, se nos presenta con elementos de singularidad y universalidad, en un mundo marcado por la duda y por el desencantamiento donde la historia es vista como algo solamente local o sencillamente como una ideología, la historia de los vencedores, la proclamación de que Cristo es revelación de Dios, para toda la gente, en todo tiempo en todo lugar que afirma la fe cristiana, que tiene un mensaje universal de esperanza para todos.

Vemos que este proyecto de salvación, expresado de una manera especial en la Pascua judaica, luego se evidencia en la iniciativa de Jesús de invitar a la mesa a los perdidos de una forma muy especial en esta Cena del Señor. Todavía aguardamos la comida en el reino de Dios, donde tendrá su pleno cumplimiento,

Frente a esta manera de como Jesús invita a la mesa, primero a los perdidos, luego llega a la cena con sus discípulos, en seguida comunica la decisión de abstenerse para esperar compartir esa cena completamente en su reino, mi hace preguntar sobre nuestra practica de misión. Será que antes de llegar a la mesa eucarística donde ya se configura la existencia de una comunidad, no haría falta que nosotros hubiésemos pasado por otras mesas antes?

En Lucas vemos que este rito de la Pascua no es solamente un medio de apropiarse de la nueva liberación del pacto divino pero es también una anticipación de un nuevo Éxodo revelado en la muerte sacrificial de Jesús, algo que encontrará su plena realización en el banquete escatológico en el reino de Dios. Somos partes, por la gracia, de este proyecto histórico que culminará en plenitud en el Reino de Dios.