Blog de la CIEE

Geu- Guatemala 2008

Lucas 24: 1-49

“Veo las noticias y corroboro que es inadmisible abandonarse tranquilamente a la idea de que el mundo superará sin más la crisis que atraviesa…como en otras épocas de la historia, el poder, que en un principio parecía el mejor aliado del hombre se prepara nuevamente para dar la última palada de tierra sobre la tumba de su colosal imperio…Náufrago en las tieneblas, el hombre avanza hacia el próximo milenio con la incertidumbre de quien avizora un abismo”.E. Sabato in Antes del fin.

“En la tristeza todo se vuelve alma” E. Cioran (1911 – 1995)

Al terminar este encuentro de la CIEE (Asemblea Mundial - Agosto 2007 ) seremos enviados de regreso a nuestro campo de misión. Durante esta semana hemos escuchado que este campo de misión esta lleno de: dolor, tristeza, duda y desesperanza. Fuimos retados a considerar un contexto de misión que:

a) necesita de verdad y reconciliación

b) un campo de misión que, entre sus muchas exeperiencias de dolor, esta la devastadora realidad del HIV/SIDA, conforme nos compartió Stella Kasirye

c) No solamente las relaciones y el cuerpo humanos gimen de dolor, la própria Creación esta clamando y que por tanto debemos estar conscientes de nuestra responsabilidad como mayordomos de la Creación, como nos hizo recordar nuestro hermano John Houghton.

Frente a estos muchos problemas y a tantos otros que fueron mencionados en los talleres y en otros espacios durante este encuentro, fuimos advertidos a tomar en serio que:

a) “Solamente aquello que es eterno es eternamente relevante!” como afirmó de forma entusiasmada nuestra hermana Becky Pippert

b) Y por eso afirmó nuestro presidente, el hermano Ramez Atallah que: “Cuanto a nuestros sueños, deben ser grandes pero, cuanto a nuestra acción debe ser firme, empezando por lo pequeño”!

También en este encuentro, fuimos llevados, por nuestra hermana Mee-Yan Cheung Judge, a mirar hacia atrás, en relación a nuestra practica de misión, para identificar aquello que nos alegra y aquello que lamentamos. Fuimos alertados a considerar las amenazas presentes en nuestro contexto de misión y a reflexionar sobre como ellas afectan nuestra definición de prioridades y así buscar una nueva forma, un camino para nuestra práctica de obediencia misionera.

Frente a este contexto en el Mundo, la Palabra nos hizo recordar el significado y las implicaciones de estar en Cristo. Segundo lo que nos enseñaron nuestros hermanos Peter Kuzmic y Jacques Buchhold. Escuchamos que:

a) Nuestra identidad está en Cristo

b) Que el Reino de Dios nos da el marco de referencia para nuestro pensar y nuestro actuar

c) Que nos movemos de la Identidad a la Identificación (de estar En Cristo y de servir en el Mundo)

d) Que ya no estamos mas en Adán mas si en Cristo, en quienes nuestra identidad está establecida

e) Que una vez que tengamos nuestra identidad establecida en Cristo, somos llamados a seguir a Cristo por la Fé, en la practica de Obediencia, considerando los principios de la: encarnación (el modelo del Rabino); en obediencia exclusiva a Su Palabra (modelo profético) y de aceptación del rechazo por causa de la Palabra del Señor (modelo de Siervo)

f) Que somos una comunidad peregrina, la comunidad del Exodo

Este servidor procuro llamar atención para esta experiencia fundamental (fundante) que ocurre en torno a la Mesa del Señor. Una comunidad que nace de la experiencia de ser invitada por nuestro Señor a su mesa, una experiencia que será vivida en su plenitud en el Reino de Dios, y que mientras tanto, sirve de modelo para nuestra practica de obediencia misionera.

Queridos amigos y queridas amigas, compañeros en la Misión

Hoy, bien temprano, después de una noche bajo una lluvia pesada, salí para correr en un parque cerca de mi casa. Normalmente hago por la noche mis corridas, en este mismo parque, pero hoy, debido a un compromiso, decidí irme bien temprano. A pesar del frío que hacia me encontré con unos compañeros y después del calentamiento, hoy aún mas necesário, empezamos nuestro “trabajo” bajo la supervisión de nuestro entrenador.

Uno de los secretos para saber si estamos en un buen ritmo de corrida es hablar mientras corremos, y el tema de hoy fue la manipulación genética y sus implicaciones éticas. Éramos un grupo bien variado en términos profesionales, una PhD en Biologia, un arquiteto; una maestra de Portugues, un pastor protestante (yo) y una astróloga. Despues supe que el arquiteto es también cristiano evangélico con un lindo testimonio de los verdaderos milagros que Dios hizo en la salud de su único hijo. Como pueden imaginar, estábamos frente a un tema de bioética muy sério, cada uno con sus cosmovisiones distintas tratando, mientras corríamos, de considerar este tema en sus vários angulos.

La conversación estubo tan buena que el entrenamiento paso muy rápido, no nos demos cuenta de que ya habíamos corrido una hora. Era todavía 7:30 de la mañana, corrida terminada pero la conversación no, seguia muy animada. Decidimos entonces desayunar juntos, allí mismo en el parque, lo que hicimos. Buscamos una mesa para comer y seguir hablando no solamente de genética, ya estábamos hablando sobre el sentido de la vida y del universo físico y espiritual. Hubo momentos en que fue posible notar algunas lágrimas en los ojos de mi querida compañera de corrida, mientras escuchaba el testimonio de mi amigo arquiteto sobre lo que hizo Dios en la vida de su hijo. La conversación no termino, nos comprometemos a seguir en la proxima corrida ( que será sábado a las 7:00 am en la universidad ) .

Fue un lindo tiempo de escuchar a mis amigos y poder compartir algo sobre Dios, Cristo y sobre la visión bíblica de la vida; fue un lindo tiempo de hacer teologia en la mesa, de compartir la mesa. Algo que en la série anterior compartir con ustedes acá en este blog. Dios mediante, empezando mañana (3 de octubre), hasta el dia 5 de Deciembre, a cada dia viernes ustedes encontraran algunas reflexiones basadas en Lucas capítulo 24 (que comparti en la Asemblea Mundial de IFES – 2007), desta experiencia de hacer teologia en la mesa con Jesus, en el primero dia de la Nueva Creación, en aquella mañana en que Jesuscristo ressucitó y por eso, fue el primero dia de la Nueva Creación, el dia que cambió para siempre la história, Cristo venció a la muerte.

Bueno, espero que desfruten de estas reflexiones. Levantar temprano tiene muchas sorpresas, las mujeres “muy de mañana..hallaron removida la piedra del sepulcro y entrando, no hallaron el cuerpo del Señor Jesus”. En mi experiencia personal, muy de mañana estoy encontrandome con amigos a quienes puedo, mientras corremos, hacer la pregunta; “Por qué buscáis entre los muertos al que vive? Especialmente hoy, aún fue posible como Jesucristo, pasar un tiempo a la mesa con mis amigos.

Fuerte abrazo a todos y todas

Ziel Machado

Queridos compañeros y compañeras de misión

Acá de regreso despues de un tiempo donde estube dedicado a situaciones familiares de salud y a los viajes ministeriales.  Por la gracia de Dios todo camina bien! En las próximas semanas voy a postar la continuacion de la série de reflexiones sobre ” La mesa y nuestra experiencia de misión”. Mi deseo es que que la misma nos ayude a reflexionar y a profundizar nuestra experiencia de obediencia misionera.

Les cuento que por razones de salud tuve que hacer cambios drasticos en mi estilo de vida este año, cosas como, una completa reeducación alimentar (visando bajar de peso) y exercícios fisicos regulares (estoy entrenandome para correr maratonas). Bueno el resultado ha sido que, en 6 meses baje 20Kg, la presion arterial y todos los exames médicos estan excelentes. Todo eso me hace recordar que nuestra teologia del cuidado de la creacion tiene una dimensión personal donde la coerencia nos indica que este cuidado debe incluir a nosotros mismos, afinal somos parte de la buena creación de Dios . Esto no es vanidad, pues Dios ministra por medio de nuestra humanidad y el cuidado con nuestra salud es parte de la dimensión integral de la misión. Dios ministra por medio de nuestra humanidad y no apesar de ella!

Las dimensiones de agotamiento en nuestro ministério son muy presentes y necesitamos estar listos para estos momentos, donde será necesário pasar por estos tiempos que demandan mucho del aspecto físico/ emocional. Es nuestra pecaminosidad el obstáculo al ministério y no nuestra humanidad. Creo que esto está en sintonia con la recomendación de Pablo a Timoteo cuando dice: “Ten cuidado de ti mismo y de la doctrina (1Tm 4.:16).

Asi queridos y queridas hermanos / hermanas, les pido que consideren su condicion de salud física , emocional y espiritual para que puedan seguir siendo de bendicion en la experiencia de mision. Les confieso que en mi sentido de entrega, por muchos años, he descuidado del aspecto fisico y “la cuenta” empezó a llegar, pero en tiempo, y por la gracia de Dios fue posible cambiar el estilo de vida y asumir como parte de la misión integral la integralidad fisica, espiritual y emocional de aquello que el Nuevo Testamento llama, SOMA, o sea la integralidad de nuestro Ser.

Bueno, creo que algunos de ustedes van a pasar a despertar mas temprano en nuestros campamentos, no solo para su tiempo devocional, ahora tambien para un tiempo de sudor. Yo les invito !

Fuerte abrazo!

Ziel Machado

Foto: Ziel y Allesandra (una joven de mi iglesia) en la Corrida por la Paz - São Paulo, Septiembre 2008

Foto: Comedor Universitario - Universidad Federal de Viçosa - Minas Gerais - Missão 2006

Lc. 22:7-30 7ª parte

La comunión en la mesa: La salvación

Algunas consideraciones finales.

La experiencia ministerial de Jesús en las muchas mesas x donde estuvo, encuentra en esta mesa pascual un momento privilegiado de síntesis, símbolo del proyecto de salvación operado por Dios en la historia de su misión y su mensaje y apunta para la culminación de este proyecto en el reino el Dios

En el ministerio de Jesús podemos ver la importancia que tiene este tiempo destinado a estar en la mesa con persona de todo tipo, compartiendo comida con ellos, y así crear espacios para que por medio de un encuentro personal con Jesús, puedan ser incluidos en la comunidad de salvación. Vemos que las comidas son expresiones de hospitalidad y que son escenarios naturales para desarrollar las implicaciones personales y sociales de la salvación, estas expresiones de hospitalidad han sido uno de los principales medios utilizado por Jesús para evangelizar

La cena del Señor está relacionada con su contexto más amplio de la Pascua, de manera que nos presenta la decisión de Jesús de seguir hasta Jerusalén para la realización de su Éxodo (Lc 9:31), el nuevo Éxodo. En la primera pascua con Moisés promoviendo la liberación de Egipto y ahora con Jesús una liberación mucho mas amplia.

El rito de la Pascua no es solamente un medio de apropiarse de la nueva liberación y del pacto divino, es también una anticipación del nuevo Éxodo revelado en la muerte de Jesús, siendo esta muerte interpretada de manera sacrificial y así nos lleva a la plena realización del propósito divino en el banquete escatológico del reino de Dios.

Ahora que hemos celebrado 60 años de IFES, cuando somos llamados por Dios a renovar nuestro compromiso de seguir a Jesús buscando al perdido, y en nuestro caso en el mundo estudiantil seria bueno preguntarnos cuanto de nuestra practica misionera esta marcada por la hospitalidad que vemos en la experiencia de Jesús.

¿Seria la hospitalidad un buen criterio o paradigma para considerar los retos futuros de nuestro esfuerzo misionero? ¿Cuando miramos a nuestros grupos estudiantiles en nuestros movimientos nacionales que vemos? ¿Será que están acomodados en algunas mesas de iguales, ocupados a hacer manutención de la subcultura estudiantil evangélica, o sea tenemos en nuestra mesa solo gente que conocemos, los iguales a nosotros, o estaremos en obediencia siguiendo por todos los caminos invitando a la gente a los distintos, que nos causan molestia, que huelen distinto, que hablan distinto, que piensan distinto, a quien tenemos en nuestras mesas? ¿A quien invitamos a nuestras mesas?

En algunos contextos el Evangelio mismo es visto como una expresión de hostilidad, de ideología dominante y si es ideología dominante debe ser rechazado. ¿Qué rol tendría una invitación la mesa en situaciones como esta?

Hay muchos temas difíciles que nos desafían como cristianos y quizás, en un contexto donde se pueda compartir una comida, los mismos temas serian mejor tratados do que en espacios públicos de pelea ideológica. Temas que representan un gran reto para nosotros, cuestiones bioéticas, cuestiones ontológicas, todo lo que significa cuidado de la creación, los temas relacionados a las muchas expresiones de desigualdad racial, social, política, de género, el mismo reto del materialismo y del secularismo hedonista con sus fuerzas seductoras, el reto de la grandes religiones y otros temas.

Quizás al rededor de una mesa seria el lugar más apropiado para tratar estos temas y no en el campo de las peleas donde casi nos damos cuenta que hay un diálogo de sordos. Jesús alrededor de la mesa promueve una dinámica de misión que es intencionalmente hospitalaria, que revela la singularidad del proyecto de salvación en Cristo para toda la humanidad y que demanda una actitud de entrega sacrificial.

¡Que Dios nos Bendiga!

Lc. 22:7-30 6ª parte

La comunión en la mesa: La salvación

En la mesa, expresión de misión del mensaje de Jesús. (v.24 -30)

En esos versículos vemos una perspectiva inadecuada en los discípulos. Parece que la experiencia que estaban viviendo con Jesús en la mesa no produjo en sus perspectivas el cambio esperando necesario, las dos preocupaciones están fuera de foco, con este momento, mas aun no corresponden a lo que acabó de pasar entre ellos y Jesús, y con aquello que Jesús les estuvo enseñando toda la vida.

La preocupación central de los discípulos puede ser resumida en un pronombre, Quien, quien le va a traicionar, quien es mas importante entre ellos. La pregunta es como es que nace un preocupación así en este momento? Que tipo de misión nace de un lógica con discípulos que tienen este tipo de preocupación en este momento?

Bueno, creo que puede pasar lo mismo con nosotros, todas las veces que cogemos lógicas distintas de aquella del reino de Dios. Aquí les quiero proponer una metáfora que nos permita comparar objetos distintos, la mesa por un lado el escritorio por otro lado. Muchas veces pensamos estar sentados a la mesa como discípulos, pero estamos sentados alrededor de un escritorio, eso genera cierta confusión. ¿Que quiero decir con eso?

En la mesa vemos a Jesús portándose como siervo, formando una comunidad marcada por la solidaridad, por el compartir, por la comunión. Todas esas son expresiones de valores del reino de Dios, solidaridad, compartir y la comunión, pero cuando estamos al rededor de un escritorio, me pregunto si ya no entramos en la lógica del merito, del poder, del mas importante, donde la preocupación ya no es mas servir.

Cuando llegamos a este punto ya estamos preocupados por saber quien es mas importante, quien tiene mas meritos, esta lógica de poder, genera intrigas y esto provoca abusos de varias formas, que impide que sigamos en nuestra practica de obediencia misionera, ya no es mas la lógica de la mesa y de la solidaridad del compartir y servir, es la lógica de un escritorio donde uno manda, y otros obedecen. En tiempos así ya no es la alegría de haber sido invitado por el señor a su mesa que nos mueve en acción de gracias, en tiempos así cuando nos movemos por el merito ya nos hemos desconectado, de la lógica del reino de Dios, y el poder ocupa el lugar que corresponde a la comunión.

Como CIEE no podemos olvidar que nacimos del contexto de la mesa, y no del escritorio, las marcas que tenemos en nosotros son de la solidaridad, del compartir, y del servicio, y no del poder. La mesa demanda la conversión del poder dominación en poder servicio!

Jesús entonces responde: “no sea así entre ustedes”. Jesús presenta dos modelos: los que dominan y los que sirven. También orienta de que entre los discípulos la realidad debía ser completamente distinta, el poder que domina debe convertirse en poder que sirve, el privilegio de estar a la mesa implica en una opción por servir.

Solamente una lógica así en servicio puede atraer a la mesa personas tan distintas como aquellas que hemos visto compartiendo las comidas con Jesús. Esta manera de pensar preocupado en saber quien es más importante es un equívoco, estar a la mesa con aquellos quienes vino a Jesús a buscar demanda una actitud de siervo. Es así que Jesús modela la experiencia de estar a la mesa, como siervo sufriente como nos dijo Joachim Jeremias:

“Si queremos evitar el peligro y aislar las palabra de la ultima cena debemos considerar que ellas son un nexo de una larga cadena de comidas que Jesús tuvo con sus discípulos, y otras que continuaron después de la pascua.”

Estar a la mesa es mucho más que una sencilla reunión de amigos, es una señal de paz , de perdón, de confianza, de fraternidad estar a la mesa con Jesús es una proclamación de tiempo de salvación. Las personas con quien Jesús comparte la mesa es indicación evidente del deseo de Dios de acoger a los pecadores.

Lc. 22:7-30 5ª parte (v.14 – 21)

La comunión en la mesa: La salvación

Así que por medio de este rito que Dios nos dio en Jesús, la realización de la cena del Señor, en relación a su contexto mas amplio, la pascua Judaica, Jesús indica su decisión de seguir hasta Jerusalén para la realización de su éxodo. En la primera pascua con Moisés, con la liberación de Israel de Egipto, ahora con Jesús con la liberación mucho mas amplia.

Jesús toma sobre si el juicio, y su muerte nos va a traer la liberación de aquello que Lucas describe como la liberación del reino de las tinieblas. Así Jesús realiza su vocación divina al someterse a la voluntad de su Padre tomando sobre si el castigo que nos corresponde a nosotros.

Tenemos aquí una importa conexión entre la pascua celebrada por Jesús y aquello que es central en la identidad de Israel:

a) el Éxodo como la liberación de todo aquello que esta al margen, todo aquello qu esta bajo presión, en Lucas es descrito como el perdido.

b) Tenemos aquí una conexión importante con el sacrificio en relación a liberación y el nuevo pacto

c) el rito de la pascua no solamente como medio de apropiarse de la nueva liberación y del pacto divino, pero también como anticipación de un nuevo éxodo revelado en la muerte de Jesús, siendo esta muerte interpretada de forma sacrificial, y así llevando la plena realización del propósito divino y el banquete escatológico en el reino de Dios,

d) aquí además de la conexión con la pascua tenemos, un estrecho vinculo con el reino de Dios, pues es justamente allá que esta pascua llega a su plenitud

Esta celebración de la cena entre Jesús y sus apóstoles amplia un concepto de liberación , en la primera Pascua significa la liberación de Egipto ahora indica el cumplimiento de las profecías que nos aseguran

a) liberación del pecado,

b) la victoria sobre la muerte,

c) y la posibilidad de vida eterna,

Al tomar parte de la cena del Señor los discípulos fueron colocados dentro de la historia de la Salvación, y lo mismo pasa con nosotros hoy. Esta comunidad que nace alrededor de la mesa con el Señor Jesús nos revela un significado de que la hospitalidad de Jesús , es un marco de referencia aun mas amplio; esta comida esta revestida de significado escatológico, y ello representa de forma simbólica, la comida especial que vamos a tener de forma completa con el Señor Jesús en su reino, este proyecto de Dios para la salvación del ser humano, se nos presenta con elementos de singularidad y universalidad, en un mundo marcado por la duda y por el desencantamiento donde la historia es vista como algo solamente local o sencillamente como una ideología, la historia de los vencedores, la proclamación de que Cristo es revelación de Dios, para toda la gente, en todo tiempo en todo lugar que afirma la fe cristiana, que tiene un mensaje universal de esperanza para todos.

Vemos que este proyecto de salvación, expresado de una manera especial en la Pascua judaica, luego se evidencia en la iniciativa de Jesús de invitar a la mesa a los perdidos de una forma muy especial en esta Cena del Señor. Todavía aguardamos la comida en el reino de Dios, donde tendrá su pleno cumplimiento,

Frente a esta manera de como Jesús invita a la mesa, primero a los perdidos, luego llega a la cena con sus discípulos, en seguida comunica la decisión de abstenerse para esperar compartir esa cena completamente en su reino, mi hace preguntar sobre nuestra practica de misión. Será que antes de llegar a la mesa eucarística donde ya se configura la existencia de una comunidad, no haría falta que nosotros hubiésemos pasado por otras mesas antes?

En Lucas vemos que este rito de la Pascua no es solamente un medio de apropiarse de la nueva liberación del pacto divino pero es también una anticipación de un nuevo Éxodo revelado en la muerte sacrificial de Jesús, algo que encontrará su plena realización en el banquete escatológico en el reino de Dios. Somos partes, por la gracia, de este proyecto histórico que culminará en plenitud en el Reino de Dios.

Lc. 22:7-30 4ª parte (v.14 - 21)

La comunión en la mesa: La salvación (la dimensión escatológica).

Una vez mas vemos a Jesús en la mesa con sus discípulos. Lucas manteniendo su estilo de hacer referencias al tiempo, ahora lo hace de cierta forma que comunica las emociones y la expectativa de este momento, cuando dijo “Cuando llego la hora…”. Algunos debaten si la pascua judaica es o no el contexto de referencia para esta cena pascual de Jesús y sus discípulos. Creo que estamos en buena compañía cuando aceptamos esto como marco de referencia , autores como Joaquín Jeremías, Carlson, Wright, entre otros, creen que hay evidencia suficiente para pensarlo así, Jesús mismo afirma en el v 15. “q he tenido muchos deseos de comer esta pascua con ustedes antes de padecer”

Estamos frente aun drama donde vemos que hay un guión con un plano de exclusión por un lado, (vs 1-6) mientras que hay otro guion con un plano de salvación (vs.7-38). Un solo drama, dos guiones distintos y de una manera muy especial estos dos guiones revelan la singularidad del proyecto histórico de salvación de Dios realizado en Cristo conforme nos fue anunciado por los profetas.

En sus consideraciones sobre este momento Tom Wright dice que para explicar a los discípulos sobre lo que iba a suceder mas tarde con ellos Jesús no les da una teoría sobre la muerte sino mas bien un rito que les permita vivir las varias dimensiones del significado de aquel momento. Sabemos que nuestro Señor de muchas formas y en varios momentos procuro explicar a sus discípulos las implicaciones de caminar en dirección a Jerusalén y de como debían vivir este momento. Mismo un poco confundidos ellos estaban frente a un nuevo momento donde seria `posible decir, como dijo Lucas:” ellos se fueron y encontraron todo tal como les había dicho Jesús”.

Les da entonces un rito para vivir este momento de la mesa con el señor. Eugene Peterson nos enseña que, el rito retira la acción humana considerada esencial para la vida común del ámbito inmediato de las personas, para proteger la misma acción de alteraciones revisiones y ediciones indebidas. Esto también permite que esta misma acción este libre de las influencias de estados de animo distinto.

El rito nos coloca dentro de una realidad mas amplia sin demandar que yo comprenda todo o que tenga mis sentimientos perfectamente ajustados a esta experiencia a la que el rito se refiere. El rito preserva el misterio y nos mantiene en contacto con el, eso no solamente porque la realidad es mas amplia que mis circunstancias inmediatas sino también porque es mas allá de mi comprensión.

El rito preserva estos misterios y protege ciertos aspectos esenciales de mi realidad, de forma q estos misterios no sean reducidos a dimensiones de mi interés, de mi inteligencia o mi conciencia. Yo no controlo el rito, yo puedo o no participar de el pero no puedo realizarlo solo, este rito me lleva a la experiencia de comunidad, a destruir mis ilusiones de autosuficiencia.

Así que por medio de este rito que Dios nos dio en Jesús, en la realización de la cena del Señor en relación a su contexto mas amplia la pascua Judaica Jesús indica su decisión de seguir hasta Jerusalén para la realización de su éxodo.

Acá somos llevados a considerar el lugar y sentido de la reverencia en una cultura que optó por la irreverencia, por la superficialidad, por la falta de pudor, Sin la reverencia debida a la Vida y al Señor de la Vida, la misma si coloca en riesgo. El rito, la liturgia nos permite rescatar esta dimensión mas amplia de la vida y del significado mas profundo de la existencia. En esta mesa del Señor, en la Santa Cena, nos damos cuenta del significado mas profundo de aquello que esta por acontecer, del amplo significado de la muerte inminente de Jesucristo.

continua….

Lc. 22:7-30 3ª parte

La comunión en la mesa: La salvación

Joaquín Jeremías al referirse a la cena del Señor hace un vinculo entre esta ultima cena con todas las experiencias anteriores de Jesús de comer juntos con las mas distintas personas de todo tipo de situaciones.

“La comida fundadora, la cena, es apenas uno de los muchos nexos de una larga cadena de comidas que Jesús compartió con sus seguidores y que después de la pascua estos mismos seguidores dieron continuidad, la ultima cena tiene sus raíces históricas en esta cadena de encuentros”.

Así que estamos frente a un grande reto, el reto de rescatar la dimensión de hospitalidad en nuestra practica misionera. Son varias las expresiones de hostilidad en este mundo, expresiones que llevan a una alienación, incluso el evangelio de Cristo en muchos contextos es visto como una expresión más de hostilidad, mucho más de hostilidad que de invitación a conocer a Jesús, su vida y obra de manera personal. En situaciones así el Evangelio ya no es más una buena noticia, estamos viviendo días en q hace falta q revisemos nuestras prácticas evangelísticas y misioneras si queremos llevar adelante el reto que nos fue propuesto.

Creo que será esto una tarea constante para los movimientos miembros de la comunidad. Sobre todo después de 60 años, repensar la relación entre nuestros modelos y este modelo propuesto por Jesús y nuestras experiencias de misión, todo esto en este contexto marcado por la indiferencia y la hostilidad.

¿Será que somos entendibles a esta generación? ¿Nuestros esfuerzos de misión son como mesas que incluyen a los marginados? ¿Son mesas preparadas para los perdidos, son mesas que están accesibles a ellos? ¿Cómo nuestras acciones de obediencia misioneras expresan preocupación y cuidado por las necesidades espirituales físicas y emocionales de los estudiantes? ¿Cómo nuestras acciones de obediencia misionera responden a la necesidad social de dialogo e intimidad?

¿Cómo nuestras acciones misioneras buscan dar continuidad a las tradiciones de cultivar una vida sacrificial como vemos en la vida de Jesús? ¿Cómo nuestros esfuerzos misioneros mantienen su foco en ser una comunidad de salvación que busque incluir a los perdidos en cada aula de nuestras universidades y escuelas de nuestros países?

En un mundo marcado por la hostilidad tenemos que seguir buscando formas que nos permitan ser hospitalarios y a la vez y a la vez mantener los aspectos singulares de nuestro mensaje , de la singularidad de Jesús. Cristo también vivió en un mundo hostil, pero sin pecar y sin relativizar la singularidad de su mensaje y las consecuentes demandas del evangelio del Reino, hizo de la mesa una experiencia de inclusión de pecadores.

Lc. 22:7-30 2ª parte

La comunión en la mesa: La salvación

En el ministerio de Jesús podemos ver algo importante, este tiempo destinado por Jesús para estar en la mesa con las personas de todo tipo compartiendo una comida con ellos, estuvieron con él personas que estuvieron al margen de la sociedad, los marginados, estuvieron con él hombres y mujeres que no serían aceptados en determinados círculos religiosos.

En Lucas vemos a Jesús en Lucas 7:34 Comiendo y bebiendo fuera de lugares tradicionales, el texto nos dice que vino el hijo del hombre que come y bebe y ustedes dicen, este es un glotón un borracho, amigo de recaudadadores, cobradores de impuestos y pecadores. En Lucas 7:47-50 vemos a Jesús en la casa de Simón, en Lucas 14 vemos a Jesús en la casa de un fariseo, en Lucas 19 vemos a Jesús en Jericó en la casa de Zaqueo, jefe de los recaudadores de impuestos, en Lucas 10 vemos a Jesús en Betania comiendo con Martha, María y Lázaro. Lucas pone mucho énfasis en la relación entre estos dos aspectos muy importantes que están vinculados con la experiencia misionera de Jesús; hospitalidad y salvación.

El versículo 12 del capítulo 14 nos dice:” También dijo Jesús al que lo había invitado: cuando des una comida o una cena no invites a tus amigos, ni a tus hermanos, ni a tus parientes, ni a tus vecinos ricos no sea que ellos a su vez te inviten y así seas recompensado. Más bien cuando des un banquete invita a los pobres, a los inválidos, a los cojos y a los ciegos entonces será dichoso, pues aunque ellos no tienen con que recompensarte, serás recompensado en la resurrección de los justos.

Hospitalidad y salvación es un énfasis que está presente en todo tiempo en este relato de Lucas.

Esto nos recuerda que si queremos vivir la obra de salvación de Cristo en la vida común de todos los días y dar testimonio de ello, no hace falta que vayamos lejos para descubrir maneras de hacerlo en conformidad con la orden de Cristo.

En Lucas es donde encontramos más referencias a los vocablos salvar o salvación tenemos veintiún ocurrencias de este término. También en Lucas es donde encontramos el número más grande de referencias a las comidas de Jesús o relatos de sus comidas, siete referencias. Así vemos que las comidas son expresiones de hospitalidad y que son escenarios naturales para desarrollar las implicaciones personales y sociales de la salvación. Estás expresiones de hospitalidad han sido unos de los principales medios, quizás el principal utilizado por Jesús para evangelizar a la gente, a los perdidos como indica Lucas. Una vez más se nos hace una provocación con una pregunta: será que al poner como cosas separadas las comidas, la hospitalidad en nuestra vida diaria ¿No estaríamos de alguna manera provocando un daño a nuestro esfuerzo evangelístico en un mundo con hambre de comunidad?¿No tendremos aquí una posible respuesta, una posible dinámica que permita tornar en serio este hambre contemporáneo? llegar a ser una comunidad que recibe, que acoge y expresa esta acogida por medio de la experiencia en la mesa.

Definitivamente estar a la mesa no fue para Jesús una pérdida de tiempo, fue un medio para expresar su misión y su mensaje. En Lucas vemos cuanta importancia dio Jesús a estos momentos de comer juntos, la relación entre las práctica de hospitalidad y las comidas, en Lucas vemos la relación entre Hospitalidad. y salvación y este esfuerzo de Jesús de cumplir con su misión como expresa en Lc. 19: 10, porque el hijo del hombre vino a buscar y salvar lo que se había perdido.

La mesa es un espacio de acogida, de inclusión, inclusión de los perdidos a quienes vino a buscar el señor Jesús. Comer juntos es una seria afirmación de aceptación.

Joaquín Jeremías al referirse a la cena del Señor hace un vinculo entre esta ultima cena con todas las experiencias anteriores de Jesús de comer juntos con las mas distintas personas de todo tipo de situaciones. “La comida fundadora, la cena, es apenas uno de los muchos nexos de una larga cadena de comidas que Jesús compartió con sus seguidores y que después de la pascua estos mismos seguidores dieron continuidad, la ultima cena tiene sus raíces históricas en esta cadena de encuentros”.

Foto: Cono Sur 2008 - Paraguay

Lc. 22:7-30 1ª parte

La comunión en la mesa: La salvación

En mis tiempos de estudiante había un tema que siempre provocaba un fuerte debate entre mis compañeros de la Universidad. El debate era: ¿Qué hace que un hecho sencillo se convierta en un hecho histórico?

Con los otros estudiantes de Historia nos dedicábamos por un montón de tiempo a pensar que hace a una cosa sencilla, a un acontecimiento sencillo transformarse en un hecho histórico.

Generalmente creemos que lo cotidiano es muy sencillo, que lo cotidiano no tiene transcendencia, queríamos vivir cada segundo como un momento especial, único, un momento histórico, en medio de ese debate las cosas sencillas de lo cotidiano pasaban desapercibidas, por ejemplo un saludo a un amigo, una nueva remodelación de espacio físico, una nueva flor en el jardín, una comida con los compañeros en el comedor universitario; de hecho el comedor universitario se transformo para mi en algo casi histórico, el comedor universitario para mi se convirtió en una escuela de oración, les explico, el problema era que la comida en la universidad no era una comida muy buena. En todas las veces que teníamos que comer, yo miraba la comida … uno tenia que orar antes de comer para pedir a Dios fuerza para pasar por esa prueba y luego cuando uno terminaba de comer y no pasaba nada, después de cinco minutos oraba de nuevo agradeciendo a Dios por la vida.

Así que el comedor ha sido para mi una escuela de oración, cierto día cuando mire el plato, me percate que la comida era algo semejante a hígado con cebollas y pensé, uh… Aquí si tengo que orar! Hígado es difícil para mí… con cebollas es una lucha espiritual. Entonces mire el plato y decidí orar antes de comer, cerré mis ojos y luego que los abrí había una chica sentada delante de mi que me miraba espantada! Me pregunta;

- que pasa chico, estás mal?

- Le dije todavía no!

- Te vi con los ojos cerrados porqué?, que hacías…

- Pues estaba orando

- Orando! Que es eso?

- Yo estaba hablando con Dios

- Como? Y tú hablas con Dios

- Sí sabes que, él también habla conmigo. La chica me miro espantada y me dijo:

- Mira no sabía que la comida de esta Universidad hacia tanto daño a una persona!

Bueno con esta introducción, seguimos hablando y ella quiso saber un poco más de mi relación con Dios entonces yo le compartí el evangelio con hígados y cebollas, terminó la comida y nos fuimos. Meses después toca la puerta de mi casa estudiantil donde yo vivía esta misma chica con un muchacho a su lado y ella me dijo: Mira te acuerdas de mí ? Soy la chica del comedor.

Claro, me acuerdo, pasa.

Entonces se sentó con el muchacho y dijo, mira, el día que tú me compartiste sobre Dios, ese mismo día tome la decisión de entregar mi vida a Jesús.

Este es mi novio, quiero que compartas con él lo que has compartido conmigo porque él necesita hacer la misma cosa que yo hice. Entonces les invite al comedor Universitario.

El comedor universitario, una cosa tan sencilla, una cosa cotidiana, una comida en la universidad, se convierte, para tres personas, en un hecho histórico. Por medio de la comida en la universidad, en el restaurante universitario, Dios invito a esos dos amigos míos a Su mesa, a encontrarse con él.

En Lucas 22 vemos a Jesús en la mesa con sus discípulos, ese fue un momento especial en la vida del Señor, pero tomamos en cuenta el relato de Lucas vemos que esta cena con los discípulos fue precedida por un número significativo de otras comidas en situaciones comunes de la vida. Aunque pareciera un hecho común, comer juntos se transformó en una experiencia de inclusión de pecadores en la comunidad de salvación. Algo que pareciera común llegó a representar el proyecto establecido por Dios para la salvación de la humanidad apuntando apara la plenitud de su Reino. Como dijo Keneth Bayley: “La comunión en la mesa en cualquier parte del mundo es algo serio y comer juntos es una señal especial de aceptación”.