Blog de la CIEE

Testigo de estas cosas: a todas las naciones (v.36 – 49)

Tercero encuentro: v.36 “Jesús mismo se puso en medio de ellos y les dijo: -Paz a ustedes”

Como les he dicho, yo imagino un estado de euforia muy significativo en esta reunión. Este ha sido un dia lleno de emociones muy fuertes, pero aun no ha terminado. El Señor toma la decisión de presentarse a los discípulos en Jerusalén. Mismo después de todo el compartir sobre lo que han vivido en aquel domingo, Jesús se les parece y de nuevo estaban asustados y con miedo. Para alguien así el saludo de Jesús es muy apropiado: “Paz a ustedes!”

Una vez ves mas, los discípulos están asustados, aterrorizados, con dudas. Jesús les responde esta situación con:

a) Paz a ustedes! Escuche!)

b) Miren (mis manos y mis pies)

c) Tóquenme

d) Vean

Lo que pasó fue antes los discípulos antes estaban: asustados, con miedo y incrédulos. Ahora están: Llenos de alegría; Espantados mas aun incrédulos ¡ La solución encontrada por Jesús fue llevarlos de nuevo a la mesa: “ (v.41) Como ellos no acababan de creerlo a causa de la alegría y del asombro, les preguntó: -¿Tienen aquí algo de comer?”

Bueno, eso había funcionado en Emaús y volvió a funcionar con los discípulos ahora en Jerusalén. (v.42 -43) Además de comer Jesús les pasa a rehacer su marco de referencia, volviendo a les explicar las Escrituras Sagradas de manera que también este encuentro promueve, una vez mas una, comprensión de la Escritura:

“45 Entonces les abrió el entendimiento para que comprendieran las Escrituras.”

En la dinâmica deste encuentro vemos que:

a) se les abrió el entendimiento para Comprender la Revelación de la Escritura, esta por su ves encuentra en Cristo su clímax

b) los que habían empezado el día como dudosos, temerosos y perplejos ahora son llamados a ser testigos

c) toda estas experiencias vividas en este domingo glorioso podría llegar a ser la base de confianza y poder para el reto de ser testigo de Cristo. Pero no fue así! El Señor les dijo que deberían permanecer en Jerusalén para recibir la promesa del Espíritu , y una ves revestidos del poder de lo alto llegasen a ser testigos del Señor resucitado.

En la mesa: la primera comida de la nueva creación (v.28 -35)

“…está atardeciendo; ya es casi de noche .” ^{Lc 24:29}

Después de haber hecho una corrección del marco de referencia para la comprensión de los últimos acontecimientos, se acerca el momento de mas una experiencia de intimidad de Jesús con sus discípulos. Este espacio de la mesa es algo familiar para aquellos que han convivido con Jesús.

Mientras en corazón ardía, con una nueva comprensión de los hechos y la antiga lógica Histórica y Teológica daba espacio para una nueva forma de mirar y entender todo lo que estaba ocurriendo, empieza a atardecer, ya es casi noche, la luz que se va haciendo en el corazón de los discípulos contrasta con la oscuridad que empieza con la noche que llega.

“Jesús hizo como que iba más lejos” (v.28), y después de la invitación de los discípulos decide quedarse. La agitación de quienes hablan y caminan al mismo tiempo ahora al atardecer va a dar espacio para un momento mas tranquilo de estar inclinado a la mesa, para juntos compartir el pan. Creo que la tranquilidad externa deste momento é marcada por cierta agitación interno provocada por algo que empieza a hacer sentido.

La verbos utilizados por Jesús a la mesa, según el relato de Lucas, son los mismos verbos y la misma secuencia , descritos en los relatos de las dos multiplicación de los panes (Mc 14.22-24; Mc 6.41; Mc 8.6; Lc 22. 14-21) y en la cena Pascual. Estos verbos son apresentados como la Configuración Cuádruple: Tomó; bendijo; partió; dio.

En este momento, todo el proceso de comprensión llega a termo, y Lucas lo describe como siendo el momento en que: se les abrieron los ojos y lo reconocieron (v.31). Ahora les va a tocar a ellos pasar por “locos” al decidir se poner a camino de regreso a Jerusalén para decir a los discípulos y a las mujeres que ellos también les han visto.

Tom Wrigth nos hace una sugerencia muy apropiada al comparar este momento con otra experiencia, registrada en la Escritura Sagrada , de una comida que también produjo una abertura de los ojos. Eso fue cuando Eva comió el fruto prohibido y se lo dio a Adán, conforme descrito en el libro de Genesis 3.6-7

“así que tomó de su fruto y comió. Luego le dio a su esposo, y también él comió. 7 En ese momento se les abrieron los ojos, y tomaron conciencia de su desnudez”

Este fue un momento de rebelión donde la muerte encuentra su marco inicial entre nosotros y toda la Creación se torna sujeta a la caída. En Lucas vemos otra realidad, vemos a la primera comida de la Nueva Creación. El Señor Jesús, toma el pan, bendice, lo parte y se lo da a los discípulos. Sus ojos también son abiertos, pero ahora para reconocer el Señor Jesús resucitado! La maldición del Edén fue destruida, el Señor resucitado es la señal del Nuevo Mundo!

El Nuevo Exodo fue ahora realizado, pues el verdadero señor de esclavos es la Muerte. Los tiranos y opresores de este mundo toman prestado su poder para por medio de el oprimir, matar y destruir. Ahora la victoria sobre la muerte saca de una vez por todas, su poder.

El impacto deste momento les hace volver, en aquel mismo momento a Jerusalén. Aquí ya no hay cansancio que les pueda impedir de regresar para informar a los discípulos lo que les había acontecido. Cuando llegan allí ya encuentran a Simón compartiendo de la misma experiencia de haber visto el Señor.

Ustedes pueden imaginar el estado de euforia deste grupo de personas en esta casa?

El Eje teológico inadecuado

A pesar de reconocer el poder de Dios en la vida de Jesús  los discipulos en el camino de Emaús tenían una cierta forma de entender a manera como Jesús iba a redimir a Israel. Haciendo mención a este tema del Exodo, que esta muy presente en la teología de Lucas. La expectativa era estar libre de Roma, así como Israel se libró del Egipto mas nunca, terminar siendo muerto en las manos de ellos!

Es muy posible que ellos, juntamente con todo Israel, estuviesen leyendo a la Biblia de forma equivocada. El enfoque adoptado era de que Dios iba a redimir Israel del sufrimiento mas, aquello que Jesús había dicho era que Dios iba a redimir Israel por medio del sufrimiento, y en particular por el sufrimiento del Messias.

Jesús decide les presentar toda la Escritura (v27), de Genesis a Cronicas (conforme la organización de las Escrituras judaicas). Y lo hace de tal forma a darles un marco de referencia adecuado para comprender los relatos historicos y teologicos que ellos habian hecho de forma lógica mas dentro de un marco de referencia inadecuado para la comprensión apropiada. Este mismo relato lógico será presentado por ellos mas tarde , pero de manera muy distinta, debido al cambio de marco de referencia. Acá el Antigo Testamento encuentra su climax en Jesucristo! El Jesús presente en toda la Revelación Bíblica!

Tenemos aquí entonces:

a) Un marco de referencia judaico que no les ayudava para entender la resurrección

b) Una forma de leer la Escritura con expectativas equivocadas cuanto a la forma de actuar del Messias

c) El misterio deste cuerpo resucitado de Jesús.

Todo eso junto puede ser las razones por las cuales no reconoceran a Jesús!

Eso nos puede hacer pensar que:

a) Leer la Biblia ha sido nuestra mas apreciada tradición en IFES pero, no podemos divorciar la Palabra del Espíritu de la misma Palabra. Uno de los riesgos seria vivirmos estas experiencias de Emaús, adotando marcos de referencia donde nuestras lógicas, a pesar de lógicas, no nos llevan al Señor, sino mas bien a la tardanza de corazón y a la insensatez. Este peligro siempre esta mas cerca do que nos imaginamos! Esta siempre al alcance de nuestras manos!

b) En el versículo 32 Lucas hace mención del corazón que ardía, mientras escuchaban a Jesús recontando la revelación bíblica dentro del enfoque adecuado. Eso nos hace recordar a alguien, que tiene su historia ligada a la obra estudiantil; John Wesley. Cuando en, 24 de Mayo de 1738, mientras escuchaba la lectura del prefacio escrito por Lucero sobre el libro de Romanos, vivió la experiencia de llegar a confiar solamente en Cristo para su salvación y al expresar en palabras esta experiencia personal, la describe con el mismo ardor del corazón.

Camino en Antigua - Guatemala

Segundo encuentro:  “Aquel mismo día dos de ellos”

En el camino a Emaús: Jesús caminando con ellos (v.13 – 27)

En aquel mismo día vemos al segundo encuentro, que solamente Lucas preserva en su texto este relato. Este fue un domingo y tanto! Ahora en el camino de Emaús, dos discípulos están conversando sobre lo que ha ocurrido en estos últimos días. El texto hace mención de Cleofás (v.18) y en el Evangelio de Juan 19.25 menciona Cleofás y su esposa Maria. Así que es posible que se trate de esposo y esposa a camino de Emaús.

Tenemos una descripción de detalles que revelan el estado de animo y del corazón destos discípulos en su caminar. Están cabizbajos (17), perplejos (17), frustrados (21), asustados (v.22). En una situación así, Jesús se acerca a ellos y les pregunta de que hablan, una pregunta que destapa toda una situación existencial que forma el contenido de esta “caja” donde encontramos:

a) una clara confusión emocional

b) un marco de referencia judaico inadecuado para leer este momento

c) una interpretación equivocada de la Escritura

Bueno, algunos de estos componentes están presentes en muchos de nuestras experiencias de estudio bíblico, y el resultado siempre es muy semejante; acercamiento inadecuado conclusiones inadecuadas.

A pesar de todo eso estado de confusión, los discípulos aun fueron capaces de hacer un relato lógico y factual de los últimos acontecimientos, que nos muestra que relatos lógicos no bastan, ellos prescinden de una buena y adecuada explicación. Estos relatos lógicos, hechos por los discípulos se refieren a dos aspectos: a la Historia reciente y a la Teología. Veamos primero al relato histórico Reciente.

Mencionan que:

a) los datos referentes a Jesús v.19

b) las mujeres esta mañana no hallaron su cuerpo v.22,23

c) el encuentro de las mujeres con los ángeles v.23

d) testimonio de los compañeros v.24 (confirmando lo que había dicho las mujeres), acrecido da nota explicativa: “a él no lo vieron”.

Ahora pongamos la atención en la Teología de estos discípulos.

a) hablan del ministerio de Jesús de sus Palabras y obras

b) afirman que este ministerio era reconocido como poderoso, delante de Dios y del Pueblo

c) hablan de la crucificación

d) hablan de la esperanza de la redención de Israel

e) hablan del testimonio de las mujeres y de otros discípulos sobre la resurrección

A pesar desta descripción precisa la evaluación de Jesús fue (v.25)que ellos eran:

a) insensatos

b) tardos de corazón para crer

Para pensar:

Será que encontramos esta misma situación en nuestros movimientos? Será que esta situación poderia explicar los retrocesos en la misión?

Cuando el marco de referencia de nuestro acercamiento Historico – Teologico es el mismo de nuestro entorno, de manera que acabamos por disminuir la realidad de la revelación y acción de Dios en la historia,  terminamos por nos tornar insensatos y tardos de corazón para crer. Que tipo de práctica de misión puede nacer de eso?